盧石頭烈士，於清同治七年（民前四十四年，西元一八六八年）十一月二日，生於鳳山縣仁壽上里後后協庄（今岡山鎮後協里）一農家。由於家境清苦，祇好日日趕著牛車工作，其後把牛車賣掉，另行籌組「歌仔戲團」，至各地流浪演出，以圖糊口。由於歌仔戲中所述大多「忠孝節義」之故事，致使盧石頭於耳濡目染之餘，終養成忠於民族之觀念。

　　民前十六年（西元一八九六年），盧石頭騎一白馬率歌仔戲團至各地演出，某日路過鳳山草店尾（今三民路）時，恰遇一日本紅帽兵（日本憲兵），日人視其騎著白法一副威風凜凜之狀時，心中頗不是味道，乃令其下馬，罵曰：「馬鹿野郎，臺人焉可騎白馬！」奪其馬並飽以老拳。此時盧石頭面對殘暴之日本憲兵祇好忍氣吞聲，無可奈何！既身受奇恥，深悟亡國之苦，更思臺胞被日人如是之欺壓者，實多得不勝枚舉，抗日工作於焉展開。遂於鳳山地區召集人馬，暗中連繫，並回故鄉岡山後協籌組「抗日義勇隊」，積極準備抗日活動，因平時四出演戲，交遊廣闊，附和者乃從最初之三十餘人，擴而增為三百餘人，聲勢日益壯大，並與各地之抗日組織取得連絡，正式從事抗日活動。

　　 民前十四年（西元一八九八年）八月，楠梓抗日志士李少開之隊伍，被日兵圍攻，身負重傷，派人至岡山向盧石頭求援，盧石頭立即應允，親率人馬，南下馳援。然盧之隊伍甫入梓官鄉境時，即被典寶溪橋頭堡之日軍哨兵覺察，急告赤崁村之日軍海防部隊。當時盧隊伍，正渡典寶溪河時，對準盧石頭渡河隊伍，猛烈狂射。而盧石頭所率之「抗日義勇隊」全憑「勇敢」與「犧牲」之念，其所持之武器，不外乎土製鳥槍、炸彈、彎刀、長矛，焉能抵敵日軍之猛烈砲火兼以圍攻李少開之日軍，亦聞警前來，而盧石頭三百多位勇士，於兩面受敵之餘，又當太陽正將西下，烈日極為刺眼，然彼等雖逆著陽光，仍奮不顧身，盲目還擊，愈戰愈勇，奈終因忠寡懸殊，於典寶溪橋中，全為日軍砲火擊倒，下沉溪中，壯烈成仁，使當時之典寶溪流為之變色，草目為之含悲，天地為之陰沉，對他們之抗日精神同表哀悼！然亦因日軍全立集中赤崁與楠梓兩地兵力以圍攻盧之隊伍，致使李少開之隊伍得以脫險，故此南臺灣「典寶抗日事件」終得與南投李鐵虎之抗日事蹟，同垂青史，而是役，日軍之傷亡，亦甚慘重。

　　盧石頭成仁就義後。附近居民於敬佩感念之餘，為使其之威靈能有棲身之所，乃於民國六年於典寶溪畔（典寶橋附近）搭建草寮供奉。復於民國二十一年由村民余朝陽發起興建「忠義祠」一座。民國五十二年經梓官鄉公所命名為「保護堂」，並贈匾紀念。民國六十一年，大舍甲居民楊圍，發起重建整修，使成為目前之小祠堂，並尊稱盧石頭烈士為「盧聖伯公」，至今遠近馳名而來，追悼祭拜之人，絡繹不絕，於是一些熱心之士乃更發起籌建規模更大之紀念堂（聖安宮），現該堂（聖安宮）新建工程已全部完工，莊嚴肅穆，以表達民眾對盧石頭烈士等之崇敬之意，其餘查得年籍之烈士，亦均從祀入宮，馨香千古。